Beaucoup de bruit pour rien

Philosophe et co-auteur britannique, avec Russell, de la Principia Mathematica, Whitehead est mieux connu pour sa «philosophie de l’organisme». Il rejette le matérialisme au profit d’une approche centrée tout autour «des principes d’existence, d’organisme, de fonction, d’actualité instantanée, de connexions, d’achat de la nature». Whitehead tente de réparer le fossé fabriqué par le matérialisme qui séparait les pensées d’objectif, de valeur et de ce qui signifie du plan médical. Pour connaître la «philosophie de l’organisme» de Whitehead, il faut commencer par sa critique du matérialisme, «un système d’imaginaire technologique conçu par des mathématiciens, pour des mathématiciens». Cette structure, initialement conçue pour offrir certaines fonctions sociales et épistémologiques qui ont maintenant été servies, non seulement reste intacte, mais, selon Whitehead, a récemment acquis une perte de contrôle. Le principal problème avec la structure est la façon dont il ne reste plus d’espace pour les idées de valeur, de signification et de fonction dans l’explication médicale. Ces types de pensées sont critiquées par les matérialistes comme étant subjectives, immatérielles et peu factuelles. Ils proclament soutenir une technologie qui n’est pas encombrée de jugements valables, une science qui peut être sans valeur et objective, et par conséquent, universellement réelle. Whitehead découvre une telle perspective hypo-vitale et irrégulière. Car en rejetant les valeurs de cette manière, le matérialiste maintient un certain processus d’importance. En outre, une brève histoire de la recherche scientifique ne peut être séparée par l’environnement culturel, social et politique dans lequel elle se déroule. Record implique que les généralisations de l’étude scientifique à la politique et à la conclusion sociétale sont répandues. Les croyances de la société ainsi que le résultat de la recherche médicale ne sont certainement pas aussi clairement définis que ce que le matérialiste croit. Au cœur de cette tâche particulière se trouve en réalité une réinterprétation des éléments que nous saisissons pleinement par «nature». Le matérialisme a généralement créé la nature comme ce qui est situé alimentant l’expérience de la sensation, comme ce qui est causalement responsable de la compréhension des sensations. La vue engendre la division entre les caractéristiques principales et supplémentaires initialement produites explicitement par Locke, dans lesquelles les caractéristiques secondaires sont considérées comme de simples conséquences éphémères provoquées dans l’imagination à partir des principales qualités des objets. Whitehead pense que ce genre de division est injustifié et indésirable, car s’il est exact, il dit: «Les poètes se trompent complètement». Au lieu de louer l’augmentation due à son odeur, ou peut-être le rossignol à cause de sa musique, «  ils ont besoin de publicité- habiller leurs lignes à eux-mêmes, et devraient vraiment les changer en odes de félicitations personnelles autour de l’excellence de l’individu esprit’. Pour Whitehead, le caractère n’est tout simplement pas le substrat causal sous-jacent de l’expertise perceptive, mais rien d’autre que ce qui est vu par impression. La recherche scientifique doit s’attaquer à elle seule aux relations entre les événements perceptifs et se débarrasser de la vantardise dépassée d’examiner une «matière» réelle et abstraite. Whitehead semblait être un philosophe bien avant son temps. Sa «philosophie de l’organisme», sans être largement reconnue, développe l’un des principaux essais méthodiques de la philosophie du XXe siècle pour détruire les troubles classiques du point de vue moderne. Il est crucial car il fournit des conseils passionnants et utiles à la variété croissante de philosophes, qui, comme Whitehead, considèrent le matérialisme comme essentiellement complètement faux.